В Светата книга Библия се говори на много места за братя. В едни случаи тази дума се употребява за братя от едни родители или поне от един такъв /както при нас/, в други за братовчеди, в други за роднини, в други за цял род, в други за човешкия род и за братя в Господа. Ето някои примери от Библията:
Стар завет
Битие 9-5: А вашата кръв, кръвта на живота ви, непременно ще изискам; от всяко животно ще я изискам; и от човека, да! от брата на всеки човек, ще изискам живота на човека.
– В този стих Господ говори за брата на всеки човек. За плътски брат ли става въпрос или за човешкият род? А не сме ли всички Адамово потомство?
Битие 9-7: Моля ви се, братя мои, не правете такова нечестие.
– Лот нарече Содомските жители – братя мои. Тук е ясно, че не са плътски братя, но ги нарича братя мои. Негови плътски братя ли са?
Битие 13-8: Тогава Аврам рече на Лота: Да няма, моля ти се, спречкване между мене и тебе и между моите говедари и твоите говедари, защото ние сме братя.
– Тях една майка не ги е раждала, Лот е син на Аран, брата на Аврам. Лот е племенник на Аврам.
Битие 29-4: И Яков каза на овчарите: Братя, от где сте? А те рекоха: От Харан сме.
– За плътски ли братя става въпрос?
Битие 29-12: И Яков каза на Рахил, че е брат на баща й, и че е син на Ревека; а тя се затече, та извести на баща си.
– Яков плътски брат на Рахилиния баща ли е? Бащата на Рахил е Лаван. Лаван е брат на Ревека, майката на Яков.
Битие 29-15: След това Лаван рече на Якова: Нима, като си ми брат, ти ще ми работиш безплатно? Кажи ми, каква да ти бъде заплатата.
– Лаван е брат на Ревека майката на Яков. И тук не става въпрос за плътски брат. Яков му е племенник.
Изход 2-11: А във времето когато Моисей порасна, излезе при братята си и гледаше теглилата им. И видя някой си египтянин, че биеше един евреин, един от братята му.
– Тук също е ясно, че не става въпрос за Аарон плътския му брат, въпреки употребата на лично местоимение „му“, а за един от 12-те израилеви колена.
Левит 10-4: И Моисей повика Мисаила и Елисафана, синовете на Аароновия стрика Озиил, и рече им: Пристъпете, вдигнете братята си отпред светилището и изнесете ги вън от стана.
– За плътски ли братя, или за братовчеди говори Моисей?
Числа 8-26: но да помагат на братята си в шатъра за срещане, да пазят заръчаното; а слугуване да не вършат. Така да постъпваш с левитите, колкото за дадените им заръчвания.
– Господ за плътски ли братя говори на Моисей? Или за левитите от 25 години и нагоре, като ги нарича братя, а са братовчеди /виж Числа 18-2,6/.
– В стария завет могат да се посочат още много такива примери, където думата братя, се отнася за племенници, братовчеди, за цяло племе и за човешкия род, и за братя по-плът. В Бития 43-29, е употребена думата едноутробен брат – братя родени от една утроба т.е. от една майка.
Нов завет
Матей 5-22: А пък Аз ви казвам, че всеки, който се гневи на брата си /без причина/, излага се на съд; и който рече на брата си Рака /Безделниче./, излага се на Синедриона; а който му рече: Бунтовни безумецо, излага се на огнения пъкъл.
– За плътски ли братя говори Господ? Или за братовчеди? Или за роднини? Или за братя във вярата? Или за всички човеци?
Матей 12-47: И някой си Му рече: Ето, майка Ти и братята Ти стоят вън и искат да Ти говорят.
– След отговора на Господ Исус Христос, не може да се твърди и да се приема, че са му плътски братя. Нито майка Му, дева Мария взе отношение. А отговори така:
Матей 12-48,49,50: А Той в отговор рече на този, който Му каза, това: Коя е майка Ми? и кои са братята Ми? И като простря ръка към учениците Си рече: Ето майка Ми и братята Ми! Защото, който върши волята на Отца Ми, Който е на небесата, той Ми е брат и сестра и майка.
– За плътски ли едноутробни братя, сестри и майка даде отговор Господ? И защо Господ отговори по този начин?
Матей 13 – 54-57: И като дойде в родината Си, поучаваше ги в синагогите им, така щото те се чудеха и думаха: От къде са на Тогова тая мъдрост и тия велики дела? Не е ли Тоя син на дърводелеца? Майка Му не казва ли се Мария, и братята Му Яков и Иосиф, Симон и Юда? И сестрите Му не са ли всички при нас? От къде е, прочее, на този всичко това? И падаха в съблазън поради Него.
– От Евангелието знаем, че не е син на дърводелеца а е Син на Живия Бог /Лука 1-35/, а не както си е мислил народа за братята Му и сестрите Му, и се съблазниха.
– Господ отново не взе отношение по твърденията на народа. А отговори:
Матей 13-57: И съблазняваха се в Него. А Исус им рече: Никой пророк не е без почит, освен в своята родина и в своя дом.
1 Кор. 9-5: Нямаме ли право и ние, както другите апостоли, и братята на Господа, и Кифа, да водим жена от сестрите?
– Апостол Павел тук разграничава „другите апостоли“ /думата „другите“ не означава „всичките“/ от „братята на господа“ и Кифа, но и двете групи и Кифа са имали жени. Не може да се вади извод за плътски братя а става въпрос за роднини, братовчеди.
Йоан 19-25: А при кръста на Исуса стояха майка Му, и сестрата на майка Му, Мария Клеопова и Мария Магдалина
– Мария Клеопова не е плътска сестра на Дева Мария, тя е нейна роднина, защото не е възможно две плътски едноутробни сестри да бъдат кръстени и двете от родителите им, с едни и същи имена. Като извикат по име едната, няма ли да дойдат и двете, ако са с едно и също име?
Матей 27-55,56,61: Там бяха още и гледаха отдалеч много жени, които бяха следвали Исуса от Галилея, и Му служеха; Между които бяха Мария Магдалина, и Мария майка на Якова и на Иосия, и майката на Заведеевите синове. А там бяха Мария Магдалина и другата Мария, които седяха срещу гроба.
Марка 15-40,47: Имаше още и жени, които гледаха отдалеч, между които бяха и Мария Магдалина, и Мария майката на малкия Яков и на Иосия, и Саломия; А Мария Магдалина и Мария Иосиевата майка гледаха где го полагаха.
Марка 16-1 и Лука 24-10: А когато се мина съботата, Мария Магдалина, Мария Якововата майка, и Саломия купиха аромати за да дойдат и го помажат.
Йоан 19-25,26,27: А при кръста на Исуса стояха майка Му, и сестрата на майка Му, Мария Клеопова и Мария Магдалина. А Исус, като видя майка Си и ученика, когото обичаше, който стоеше близо, каза на майка Си: Жено, ето син ти! После каза на ученика: Ето майка ти! И от онзи час ученикът я прибра у дома си.
– От тези стихове разбираме, че другата Мария е майката на Яков а не дева Мария, защото апостол Йоан навсякъде в Евангелието, когато става въпрос за дева Мария казва, „майка Му“ или „Исусовата майка“, а за Мария майката на Яков, Йосия, няма такова уточнение в нито едно от Евангелията, и това не е майка Му. Ако дева Мария им беше майка или имаше други деца или сестра по плът, Господ нямаше да каже на любимия си ученик „Ето майка ти!“ а на майка си „Жено, ето син ти!“. И праведния Йосиф си е бил преминал от този свят /нямаше го, при кръста на голгота/. Господ дойде да изпълни закона и не може против закона да даде майка Си на друго дете, освен ако дева Мария си е останала дева и няма други деца, затова я предава на любимия си ученик и с това изразява последната си грижа и почит към майка Си преди да издъхне. И така, аз ви питам, може ли искрен християнин ако е син едничък на майка, да остави майка си и да не се грижи за нея?
НЕ Е ВЪЗМОЖНО ГОСПОД ДА ОСТАВИ ТАКЪВ ПРИМЕР, АКО ДЕВА МАРИЯ Е ИМАЛА ДРУГИ ДЕЦА, ИЛИ СЕСТРА ПО ПЛЪТ, ИЛИ, АКО ПРАВЕДНИЯ ЙОСИФ Е БИЛ ЖИВ!
– Двама са знаели, че зачатието е от Всевишния – дева Мария и праведния Йосиф. Баща на Младенецът Исус, е Бог Отец. Бракът между двамата е за да скрие непорочното зачатие /Втор.29-29/, а не за създаване на поколение. Законодателят, Който влиза в тая Утроба, няма да наруши закона Си, като допусне друг да влезе в Нея /разсъждавайте върху това, и си отговорете на следващия въпрос по-долу/. Пречудни са пътищата Господни! И блажен оня човек, който ги изследва.
Въпроса: Според вас, Святата книга Библия, закона Господен, допуска ли жена да има деца от двама живи мъже? Не може да има никаква плътска похот между дева Мария и праведния Йосиф и обратно между праведния Йосиф и дева Мария, и мисъл дори, камо ли поколение, защото и двамата са знаели кой е Живия Баща на Първородния, всичко останало е: гнусна лъжа.
– Искам да ви попитам как разбирате думата първороден? И защо е писано „И роди първородния си Син“ /Лука 2:7/? Означава ли това, задължително, че има второроден? Не, не означава това, че има второроден. А защо е употребена тази дума, първороден? Защото от тази дума произлизат права по закона Господен, и пророк Исая добавя: Затова ще Му определя дял между великите, И Той ще раздели корист със силните /53:12/. И какво означават думите на нашият Господ, „Даде Ми се всяка власт на небето и на земята“/Мат.28:18/? Ето го, двойния дял по закон, който получи Първородния от Баща Си, власт на небето и власт на земята, и то всяка.
Сега ще ви цитирам Лука 2 глава от 42 до 48 стих:
И когато Той беше на дванадесет години, като отидоха по обичая на празника, и като изкараха дните и се връщаха, Момчето Исус остана в Ерусалим, без да знаят родителите Му. А те, понеже мислеха, че Той е с дружината, изминаха един ден път, като Го търсеха между роднините и познатите си. И като не Го намериха, върнаха се в Ерусалим и Го търсеха. И след три дни Го намериха в храма, седнал между законоучителите, че ги слушаше и ги запитваше. И всички, които Го слушаха, се учудваха на разума Му и на отговорите Му. И като Го видяха, смаяха се; и рече Му майка Му: Синко защо, постъпи тъй с нас? Ето, баща Ти и аз наскърбени Те търсехме.
– На основание на горните цитатите, ви питам: Къде са плътските му /едноутробни/ братя или Яков брата Господен? Защо не са го търсили? Или коя майка и баща ще си оставят по-малките деца за да търсят по-големия, няма ли да ги вземат със себе си? И как си обяснявате, че са го търсели между роднините? И да не забравяме, че Момчето Исус е бил на дванадесет години. Обърнете внимание на това „без да знаят родителите Му“ и на това „Ето, баща Ти и аз наскърбени Те търсехме“ – нищо не пише за плътските Му едноутробни братя, защото няма такива деца от брака на Дева Мария и праведния Йосиф.
– Да разгледаме, и този стих:
Матей 1-25: но не я познаваше докато тя роди първородния си син; и нарече го Исус. Как да разбираме този стих?
– Да разсъдим за граматическия словоред на изречението: „но не я познаваше докато тя роди първородния си син“. Да разгледаме двата глагола „познаваше“ и „роди“, между тях е наречието за време, „докато“. Предвид това, изречението се разбира така: той не я познаваше до раждането ѝ, на първородния, а веднага след раждането я позна /знаем значението на думата позна/ – до тези разсъждения ни води тази дума „докато“, защото определя времето на действието на глагола „позна“, а то е, след раждането. Да, но от горните стихове разбираме, че Момчето Исус, когато е бил на дванадесет години е нямал братя родени от брака на майка Му и праведният Йосиф. В случая думата „докато“ не е правилно употребена, тя влиза в противовес със записаното в Лука 2:42 до 48. И не само с тези стихове си противоречи, но и с други. Вярвам, че и вие ще откриете още истини по темата, защото това е угодно на Бога, за да не сме в заблуда.
– Чух следното тълкувание и върху този стих: А Исус й казва: Какво има между Мене и тебе жено? часът Ми още не е дошъл /Йоан 2:4/. Някои разбират, тълкуват този стих така:“ с тези думи – Какво има между Мене и тебе жено – Господ казва на майка си, че вече не Му е майка и няма нищо общо с нея/?/, защото Той е без начало /и плътта ли е без начало?!/, а дева Мария била само един носител на Плодът и само толкова?! Тези, които твърдят и проповядват това, обаче казват, че Господ има плътски братя?! Дева Мария, не Му е майка, а Господ има плътски братя?! Според вас, тогава и апостол Йоан не е разбирал, това което вие разбирате, защото я нарича майката на Господа /Йоан 2:3,5 и Йоан 19:25/, когато Господ е бил на около тридесет и на 33 години.
Обърнете сега внимание, че и Дух Светий свидетелства, че дева Мария е майката на Господа: Когато Елисавета чу поздрава Мариин, проигра младенецът в утробата ѝ; и Елисавета се изпълни с Духа Светаго, извика с висок глас и рече: благословена си ти между жените, и благословен е плодът на твоята утроба! И откъде ми е това – да дойде при мене майката на моя Господ? /Лука 1:41-43/. И чия е, тази дръзка уста, да говори лъжа?
Ако обаче, приемате това лъжливо тълкувание и вие майки, които имате деца или разсъждавате така, то тогава приемете, че не сте майки на децата си, а само сте ги родили и нищо повече, защото децата ви са създадени по образ Божий, а Господ е без начало. Не знам, как може да се вярва и приема такова лъжливо тълкувание?! Кой го измисли? Бащата на лъжата го измисли и го предаде на слугите си да го разпространяват за тяхна погибел.
– В английския превод този, стих е преведен така: какво общо има това с Мен, жено /Woman, what does this have to do with me? „виж забележката долу“/? И се разбира в този смисъл: Господ казва на майка си с тези думи, че е един гост на сватбата, и, че не Той трябва да се грижи за нуждите на гостите, но заради думите на майка Му „каквото ви рече, сторете“ изпълнява желанието ѝ. Оставам на вас да прецените и разсъдите, кое е правилното и как да разбираме този стих.
И още по-този въпрос от Писанието /добавено на 01.02.2021г./, цитирам:
Псалом 44:10 /Синод.пр./ – Царски дъщери са между Твоите почетни; застана царица Теб отдясно в офирско злато /Синодален превод/. Виж и еврейския превод biblehub.com /пс.45:9/. Ето ви още една връзка от английския превод на Библията King James /пс.45:9/.
– Коя е тази царица застанала отдясно на Бога с облекло от офирско злато? Кажете коя е? Това е тази, която е родила Царят на царете и Господ на господарите – Богородица, света дева Мария. Забележете, какво място е отредил Бог Отец за Царицата, която Той осени със силата Си да зачне – отдясно до Синът Им /Матей 20:23/! Кой мъдър цар няма да почете майка си царицата, която го е родила? А какво да кажем за Премъдрия Цар осенил утробата на Царицата? Поклон, поклон и слава вовеки веков!
– Да не забравяме никога, че в тази утроба на преосветената дева Мария се образува Плътта и Кръвта на Сина Божий, Господ Иисус Христос – спасителни за човешкия род – не може да има друг плод в тази Утроба, не може! А допусна ли Господ чужд огън пред лицето Си /Левит16:1/? Да бъдем разсъдителни, за да не ни изтреби Господ, както двамата Ааронови синове: Надав и Авиуд, синове Ааронови, взеха всеки своята кадилница, и туриха в тях огън, и на него посипаха кадиво, и донесоха пред Господа чужд огън, за който Той не бе им заповядал; и излезе огън от Господа и ги изгори, и те умряха пред лицето Господне /Левит 10:1,2/.
Облажаваме те майко Божия, приеми нашата сърдечна благодарност и признателност! Тази Утроба е преблагословена, отредена единствено и само за Божият Син Господ Иисус Христос и никой не може да влиза в Нея, никой! Дано да разбирате, че тази Девица родила Син, е вечната Девица! Девица е онази жена, която не е познала мъж и не е развратила сърцето си.
– На края извода, който правя от написаното до-тук, е: от брака на дева Мария и праведния Йосиф няма деца, но и двамата имат роднини. И от тези роднини Господ има братовчеди и това са така наречените „братя Господни“. Който желае, нека да потърси думата братовчед на еврейски или на арамейски език. От Свещеното Писание разбираме, че такава дума „братовчед“ не съществува и вместо нея се употребява думата „братя“, а и Господ говори за левитите от 25 години нагоре, като ги нарича братя а са братовчеди. За братя родени от една майка се употребява думата „едноутробни братя“.
Старал съм се, разсъжденията ми да изхождат само от Светата книга Библия.
– Да отговоря сега защо Господ не взе отношение за братята Му, според мен, тъй като нашите мисли, не са като Неговите. Защото, те не са му плътски, едноутробни братя – а нима пише, че са Му едноутробни братя? А ако беше им казал истината, дали първосвещениците, книжниците и фарисеите щяха да повярват, че зачатието е станало свише, непорочно, въпреки че е пророкувано? И какво би последвало? Щяха да убият майка Му. Надявам се, че разбирате защо.
– Още няколко думи и за мъжът на дева Мария, праведния Йосиф /добавено на 01.02.2021г./. Какво казва Писанието за него? Потомък е на Божия помазаник цар Давид, праведен по закона Господен, а по Божия воля: пазител на непорочното зачатие, пазител на Младенеца и майка Му, пазител на тайната Господня: и пазител на девството на избрания съсъд Господен, дева Мария. Благодарим ти свети праведни Йосифе, за грижите, които си положил за Спасителят на човешкия род, Господ Иисус Христос и майка Му.
Дано разсъжденията ми върху Писанието по тази тема, да са от полза на онези, които търсят истината и желаят да се освободят от заблудата на тази гнусна ерес, която се разпространява сред евангелските християни. Господ да ни благослови и да ни отвори умът, да разбираме записаните истини в Словото Му. Бъдете благословени! Амин.
Забележка: Не считам себе си, че познавам добре Писанията, защото и аз съм един недостоен грешник, който се надява единствено на милостта Божия. Нека всеки сам да си отговори на поставените въпроси, а пък аз ще се радвам, ако съм ви помогнал да разберете истината. Употребените думи „плътски братя“ в текста, да се разбират, деца родени от една майка – една утроба. Цитатите за взети от изданието на Библията 1940г., онлайн изданието. Английския текст е взет от сайта biblehub.com, ето я и връзката: https://biblehub.com/esv/john/2.htm.
Следващите редове са добавени на 31.10.2025г..
Някои считат, че царицата цитирана в 44 пслалом 10 стих /Синод.пр./, била Христовата Църква, като се основават на думите на Христа Бога записани в евангелието: и ще постави овците от дясната Си страна, а козите – от лявата /Матей 25:33/. Това разбиране е повръхностно и неправилно, и противоречи със Свещеното Писание,
нека заедно да ръзсъдим защо е така:
Първо, този стих се отнася за времето на второто Христово пришествие на земята и няма нищо общо за онази подредба в небесата, където от лявата страна на Господ Иисус Христос е Бог Отец, а не козите, а отдясно е както казва Писанието, царицата родила Царя на царете Христовата майка девицата Мариам, а не овците.
Второ, ако царицата застанала отдясно Нему е църквата Му, защо тогава Господ не разреши на Зеведеевите синове Яков и Йоан да седнат един от дясно а другия от ляво Нему /Матей 20:21/, когато майка им поиска това? Нали твърдите, че отдясно е църквата Му? Не са ли те, апостоли в Христовата църква? Защо Господ не им разреши?
Трето, Писанието недвусмилено говори къде са верните Му раби, пред престола Му, а не отдясно:
Откровение 7:9,15 /Синод.пр./ – След туй видях, и ето, голямо множество народ, което никой не можеше да преброи, – от всички племена и колена, народи и езици; те стояха пред престола и пред Агнеца, облечени в бели дрехи и с палмови вейки в ръце. Затова са пред престола на Бога, Комуто и служат денем и нощем в Неговия храм; и Тоя, Който седи на престола, ще се всели в тях.
Откровение 14:3 /Синод.пр./ – и пеят като че ли нова песен пред престола и пред четирите животни и старците; и никой не можеше да научи тая песен, освен ония сто четирийсет и четири хиляди, които бяха изкупени от земята.
В заключение на добавеното: Никак не се съмнявайте, царицата застанала от дясно на Христа в небесата е майка Му, девицата Мариам /Псалом 44:10 синод.пр./. А и цар Соломон направи престол за майка си царицата отдясно нему /3 Царе 2:19/.